三命通会目录http://www.fatewish.com.tw/forumDetail.aspx?ForumId=39&TitleId=59

十二支分配地理

子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。

午为烽堠。午正位於南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者此也。又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。
卯为琼林。卯系乙木，居位正东，於时为仲春，万物生焉，色若琅玕(ㄍㄢ)之青，故曰琼林。卯年遇己未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。

酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。
寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生於是而广谷之义着矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。

申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水遶山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。
巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，蛇化青龙，於格为千里龙驹。

亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。
辰为草泽。左传曰：深山大泽、龙蛇生焉。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥，即龙归大海格。

戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，号曰春入烧痕。
丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。诗曰：柳色黄金嫩是也、丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。

未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年入双飞格最妙，如辛未见戊戌，两干不杂是也。

或问十干之所取象有自其配合言之有自其生尅言之又有自其方位自其时令自其始终言之不同何也曰予各举其一隅而为言也善学者类而推之则十干各有消息盈虚之机各有声应气求之妙矣斯道也造化自然之道岂予一人之私言哉又曰十二支辰戌丑未居四隅乃对待之体所谓支属地地能静而不能动也戊己居中央乃流行之用所谓干属天天能动而不能静也故地支四土非加益也以其有专气耳天干二土非加损也以其无定位耳使干支无分数之差何以成变化而行鬼神乎夫天元之数有十予既分配以天文而地元之数十有二予又分配以地理然则所谓牵强与殆非也昔者圣人作易於八卦之象远取诸物近取诸身重复明之而有所不置干支之理一易书之理也术家者流语数而违理者多矣予故表而出之赋云论用神论日主各有所宜取地脉取天元是或一道葢必兼此妙焉然後为至也不然是亦一得之愚而已又天元之分配循其序地支则举其四生四败四库之位而错综之者亦有见也学者合前说而观之思过半矣

醉醒子曰：大哉干支生物之始本乎天地万物宗焉有阴阳变化之机时候浅滐之用故金木水火土无主形生尅制化理取不一假如死木偏宜活水长濡譬若顽金最喜洪炉久炼太阳火忌林木为雠梁栋材求斧斤为友火隔水不能熔金金沉水岂能尅木活木忌埋根之铁死金嫌盖顶之泥甲乙欲成一块须加穿凿之功壬癸能达五湖盖有并流之性樗木不禁利斧真珠最怕明炉弱柳乔松时分衰旺寸金丈铁气用刚柔陇头之土少木难疏炉内之金湿泥反蔽雨露安滋朽木城墙不产珍金剑戟功成遇火乡而反坏城墙积就至木地而愁伤癸丙春生不雨不晴之象乙丁冬产非寒非暖之天极锋抱水之金最钝离炉之铁甲乙遇金强魂归西兑庚辛逢火旺气散南离土燥火炎金无所赖木浮水泛火不能生九夏熔金安制坚刚之木三冬湿土难堤泛滥之波轻尘撮土终非活木之基废铁销金岂是滋流之本木盛能令金自缺土虚反被水相欺火无木则终其光木无火则晦其实乙木秋生拉朽摧枯之易也庚金冬死沙坠海岂难乎凝霜之草奚用逢金出土之金不能胜木火未焰而先烟水既而犹湿大抵水寒不流木寒不发土寒不生火寒不烈金寒不熔皆非天地之正气也然万物初生未成成久则灭其超凡入圣之机脱死回生之妙不象而成不形而化固用不如固本花繁岂若根深且如北金恋水而沉影南木飞灰而脱体东水旺木以枯源西土实金而虚巳火因土晦皆太过五行贵在中和理求之求之勿苟言掬尽寒潭须见底