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论人元司事

夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏忽乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才於两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。

用神经云：用神不可有损伤，日主最宜健旺是也。如正月建寅，寅中有艮土、用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建巳，巳中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，己土一十八日。

七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，己土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

 再考玉井则以甲丙庚壬各三十五日乙丁辛癸各三十五日戊己各五十日共计三百六十日

醉醒子曰：时行物生天道之常一岁之中虽有进退四时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十二日土旺四季各有十八日共二百六十日乃成岁焉立春之後则用阳木三十六日艮土分野丙戊长生惊蛰後六日则用阴木三十六日癸水寄生清明後十二日则用戊土十八日阳水归库阴水返魂夏秋冬亦如此渊源渊海则以立春之後己土余气几日艮土分野几日丙戊长生先後各得几日卯月癸水寄生几日辰月阳水归库阴水返魂亦各几日殊不思丑月之用既足春後又何余哉分野者聚一方之旺气长生者归母成孕先後者盖有寅而後生丙有丙而後生戊寄生者徒有虚名乃无实位归库者絶其生气而收藏逢魂者续其死气而变化此五行生死进退之元机岂可以几日为限哉且春之用木秋之用金固一定之理也若杂揉寓处之神占用几日则本宫主气之数未尝不缺而亏矣则何以见春木夏火一气流行各旺七十二日之数耶以四季配五行之用乃主有纳客之数客无胜主之理但主气之司权自有初中末三气之浅深用之者特宜较量轻重言耳又岂可以三五七日为限哉其说足以破渊源之误又支中所藏止以月论年日时不论人命重提纲厥有旨哉