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论胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知大始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯则吉，亦归无用。是胎月最为枢要。

玉湖专论胎数良有以也，今人多以法取胎元未审精当且戊子生甲寅月，往往便以乙巳为胎，盖言乙巳是生月前十月更不明其中有闰无闰或取日时以生日支干合者为受胎之时，中有不值干支合者亦取之无据，惟有一法以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正。譬之甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日看其生日在何月中有则闰在其中’矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须於半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

经云：胎生元命前人言如子生得子胎，丑生得丑胎此说亦未善，且如辛未生得壬辰月以癸未为胎。辛未土受癸未木制为身鬼，又何以谓之胎生，元命五行相克兼胎处六害之地，纵使日时为福亦主独强自立者欤。兰台妙选有子归母腹格，谓金年受胎逢土年生者吉，火年生者凶，月日时相生则吉，相克则凶。

又曰：凡人胎数长寿必长，胎数短寿必短，常以受胎隔领零数为寿限，遇德却於零数增之，遇杀於零数减之，受胎不深者不能耐久废即易休，更看纳音如何，若胎时干支纳音相生不刑战者主寿。希尹曰：胎月见贵必受福荫，刑冲破害决主艰辛。鬼谷子曰：胎中如有禄，生在贵豪家，或值空亡中贫穷起怨嗟。

古诗云：时为末主，胎为寿尽在末年，五十後帝座朝胎生气结看取寿年多老耄，意盖谓此据。胎分经人怀胎二百七十日而生，医家以十月产者计其血脏乾湿之一月也，况人有多月生者，少月生者，以何为准。多月生者不但古今可考，就余所知者二三人俱是贫家少月生，如杜拯都宪止妻个月余与同僚亲闻渠说又吴渊颖先生来宋文宪公濂俱姙妻月而生，然则贵人受胎定在三百日，又岂可据乎。