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论支元六合

夫合者和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。尝问论甲乙者如何？

子与丑合皆莫知其故，因遍览群书以观大运，乃知壬癸之间日月十二辰交会之所。凡月之会朔，日之壁於此位谓之会，劣谓之集十二月之辰，如元枵、星纪之类与之同在焉。一岁十二会，太阴太阳隔液坎离之妙，此生万转图而放会合得可见也。十二月建丑是时元枵同在壬亥之间，以元枵在子之辰，此其所以为子丑之合，正月建寅是时娵訾在壬亥之间，以娵訾在亥之辰，此其所以为寅亥之合，二月建卯此时降娄在壬亥之间，降娄戌故卯与戌合，三月建辰此时大梁在壬亥之间，大梁酉故辰与酉合，四月建巳，是时实沉在壬亥之间，实沉申此巳与申合之数，五月建午是时鹑首在壬亥之间，鹑首在未，六月建未是时鹑火在壬亥之间，鹑火在午此午与未合之数，

七月建申是时鹑尾在壬亥之间，鹑尾在巳故巳与申合，八月建酉是时寿星在壬亥之间，寿星辰故辰与酉合，九月建戌是时大火在壬亥之间，大火即卯故卯与戌合，十月建亥是时析木在壬亥之间，析木寅故寅与亥合，十一月建子，是时星纪在壬亥之间，星纪丑故子与丑合，十二月建丑是时元枵在壬亥之间，得日月会同之类，则其相合之用如日月弥漫六合矣。人命逢六合造化岂不美哉。观周礼春官之属曰：太师乐其所掌之职，乃奏黄锺歌大吕舞云门以祭天神，黄锺子、大吕丑、取其子丑之合以召天地之和气也。

奏太簇歌应锺舞咸池以祀地只，太簇寅、应锺亥，取其寅亥之合，奏无射歌夹锺舞大武以享祖先，无射戌、夹锺卯，取其卯戌之合，奏姑洗歌南吕舞大罄以祀四望，姑洗辰、南吕酉，取其酉辰之合，奏夷则歌仲吕舞大濩以享先妣，夷则申、仲吕巳，盖巳与申合，奏蕤宾歌林锺舞大夏以祀山川，蕤宾午、林锺未，盖午与未合，成王周公之制作也。因取乎律吕相合，然後可格三才之体，其理微哉。广录云：寅午往来有甲己土气，子巳往来有戊癸火气，己酉往来有丙辛水气，卯申往来有乙庚金气，亥未往来有丁壬木气皆在禄上，子巳午亥亦谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴更得天干纳音有交涉尤吉。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞琭子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戊庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。

经曰：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。天元变化书云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；巳合申福慢，申合巳官气盛。如甲午、辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未、壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。