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论三刑
阴符经曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於三合，亦如六害生於六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。
经云：金刚火强自刑其方，木落归本，水流趋东，故巳酉丑金位其刑皆在西方，寅午戌火位其位皆在南方，是金刚火强自刑其方也。亥卯未木位其刑皆在北方，亥者木之根言木落归本者草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位其刑皆在东方，辰者水之府，言水流趋东必东流逝而不返也。
或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为杀数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。
寅巳申何以谓之无恩？
盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，推此同义。
又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡慾无情，多犯失义忘恩之挠；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。一生不利骨肉，性颇廉正。
丑戌未何以谓之恃势？
盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑责暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。
子卯何以谓之无礼？
子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出於卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，递相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败於卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。
入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖逆凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自刑。生旺则沉静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。
入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。此刑有四等名目而独曰三刑者，取四冲、四极、四库各缺其一则敧而不正，三者各自相推不齐用心故云：三刑也。三车一览以寅巳申为恃势，以三宫中各有长生临官之势，丑戌未为无恩，以三位皆属土比和为兄弟，其说亦通。凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等杀以恶济恶，祸不可言。
又云：三刑怕金。鬼谷遗文曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。壶中子云：八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作闾巷之辈，或为市井之徒，详此论可表，君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全，而得吉神压之，当为贵、为权，最嫌者辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，若更有恶杀相并最为不良。沈芝云：自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。
又云：带辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以论。洞元经曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧？午午恶其太暴，水减其势者无咎，木并生而势减，言辰见辰也。水冷流而溢涨，言亥见亥也。木落由衰水流非旺是也。凡命有官星、印绶者，须用官印来刑则吉，若官印被命刑则凶。指迷赋云：官刑命喜莫教命返刑官，官印受刑虽贵非戎即吏。一行禅师云：甲子己卯有一说，正印凤池诀，丙寅辛巳亦同然，三公禄位迁，甲子见己卯、丙寅见辛巳是官印刑命为吉，
又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑、何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌、甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。余准此推。
经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带刑而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。又云：以杀止杀，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以杀止杀。???歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。
玉井云：相刑法聚敛精华，非刑不可闭藏，用神非刑不可财官，气实非刑不可生合，气绝非刑不可宜往，宜归非刑不可或假或真，非刑不可刃杀伏藏，非刑不可鄙吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑其刑害之具重者俗不秀，秀而不奇，或曰三刑上刑下自刑也。如子刑卯卯为刑下，子为刑上，丑刑戌戌为刑下，未为刑上，寅刑巳巳为刑下，申为刑上，此说更好。