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官杀去留并官鬼互变杂论

喜忌篇云：杀官混杂类，有去官留杀，亦有去杀留官。盖言柱中官星七杀交差，月上见官、时上见杀，或月上见煞、时上见官，或四柱叠见，有物去官留杀者，即以偏官论，有物去杀留官者，即以正官论。
凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官杀之物众而有力，方才去得。五阳日食神能去杀，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留杀，必须得羊刃合，方成去官留杀。

假如甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重杀轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去杀留官有情而贵；若杀重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留杀，有情而贵。五阴日食神，能去杀却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留杀。

假如乙日生人，以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得丁食一位，克去辛杀，则乙与庚合，此谓去杀留官，有情而贵；若杀重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留杀，有情而贵。

元理赋云：去杀留官当论贵，去官留杀主威权。又曰：官星七杀交差，却有合杀为贵，此之谓也。合杀有二义，有合去合来，合来是去官留杀，合去是去杀留官。

假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官星，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。又如甲以辛酉为官，庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。

又如六庚生人，柱透丙杀，又透丁官，是官杀交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去杀留官。赋云：合官星不为贵，合七杀不为凶。盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合杀是柱中闲神与七杀合，所以合官忘贵，合杀忘贱。若日主干支与官杀合，则为合官为贵，合杀为贱。

书云：明杀合去五行和气春风，暗杀合来四柱刑伤己是也。若不分别日主与闲神，何以有合来合去之辨。盖合去之法如年月相合去之不论，月时相合亦去，日与年合不可去，以日与年为要，余作闲神论也。
经曰：官杀两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七杀，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，杀星有破害，则去杀留官，反是则去官留杀。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官杀混杂，反为贫贱。

又曰：年月日时，或有四位官、四位杀，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。

如甲生七月上旬，为杀得令，纵有丙火亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去杀，亦能化杀为官。如甲见庚为杀，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制杀，不须再见丙丁，如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。

又如丙日畏壬，丙坐巳午或丙下抱上则壬不能为害，丙化杀为官，需行身旺运可。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰贪合忘官。

大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶，吉凶神杀，看局中喜忌何神，不可执一论。奥旨赋云：阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：贪合忘杀忘官。如六癸生人，干头透出己字为杀，再透甲字是己家合神，合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去杀，奈月令又有申，不清二申，杀重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见申透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非，忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。此贪合忘煞例。又云：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官例。

又曰贪合不但忘官杀、忘印、忘食亦可怜，格中唯有忘杀贵，官杀俱去不成权。又去杀留官仔细详，食神厨位要高强，不逢偏印来伤用，财旺生官大吉昌。又去杀留官造化奇，个中消息有谁知，有情克合多荣贵，月桂高攀第一枝。

又官杀相连只是杀，官杀各分为混杂，食神重犯作伤官，叠见官星又论杀。又局中官杀两头窥，羊刃重重或助之，八字纯阳偏印重，位高身显佐明时。精纪云：凡命鬼多而主本却在有气之地，其鬼化官，若主本无气官有气，即官化鬼。

季主云：旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼，如丁於真五行属水，凡人见乙与庚为鬼，若丁亥、丁卯、丁未人见之不为鬼，若亥卯未全见三丁足者尤好，盖亥卯未木之正位，而又得三丁木盛气旺，全要庚金克之。又如丁巳、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金强，更乙庚真金即以鬼论。

又如六丁皆真木而见乙酉、乙亥，乙真金也却不为鬼而反为官，缘丁贵在酉亥故也。壬寅、壬申见乙庚多皆不为鬼，取其与纳音皆比和故也。辛酉、辛丑见甲己，己巳、己亥见丁壬，乙巳、乙亥见戊癸，皆仿此推。天元变化书有反鬼作官，如丁未、甲辰、癸丑、癸亥两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺则丁亦旺，又纳音从下生至火既火旺，水人得财盛上下皆有用矣。

尺壁云：凡克干者不得地，干却得地者多鬼化为官，变官为鬼。如甲戌纳音火箭见丙辛水为真官，若得丙申、辛酉或辛未、辛丑皆好，若得辛卯系甲羊刃变官为鬼，若别有福神救助，则为右职，无气胥吏之辈。如壬申人纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者乃变官为鬼。又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火则灰飞烟灭，此为尤凶。若癸酉虽是成器之金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊尤好。