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论五行生克

五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气，寒、暑、燥、湿、风，在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用可谓无穷矣。木主於东应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也。火主於南应夏，火之为言化也、毁也。阳在上、阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。

然火无正体，体本於木。出以应物，尽而复入，乃自然之理也。金主於西应秋。金之为言禁也，阴气始禁止、万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生於土而别於土，乃自然之形也。水主於北应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，应於长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长於夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。

五行相克，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。素问所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。