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论支干源流

夫干犹木之干，强而为阳。支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵澹泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、元默、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

蔡邕独断曰：干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。谓之天皇氏者，取其天开於子之义也。谓之地皇氏者，取其地辟於丑之义也。谓之人皇氏者，取其人生於寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则爰定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地阴阳之气而有子母之分，於是干支始各有所属焉。

至於伏羲仰观象於天，俯观法於地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月??辰之象，於是始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，於是始作甲子配五行纳音之属。路史云：伏羲命潜龙氏筮之，乃迎日推策、相刚建、造甲子以命岁时，配天为干、配地为枝，枝干配类以纲维乎四象，故情伪相感，而星辰以顺，则至黄帝大挠探五行之情。

考天书三式、以十干十二支衍而成六十，取纳音声而定之为。纳音即甲子、乙丑海中金之类是也。风后释之以致用，而三命行矣。彼术家以皇帝定天干十字属河之图，地支十二属洛之书，以鬼谷子算成纳音，东方朔解纳音象，皆不得其源而妄云也。浚川王氏曰：昔大挠作甲子名数无有穷已便於纪时，偶尔定之，若推考其源必日月初转之日而後为甲子可也。天之开尚未有地，安能有人，尚未有人，孰从而传以记之，以为本於十二辰之常而知之耶。天地之运如环无端，运周一元、磨磑(ㄨㄟˋ)之转，独不再始乎，日周十二时、天之运独不在子乎。一元之上安知其不有一元耶，况历元之度、斗牛之变、岁差远矣。

後世之历各自为据，以求合时尔。古历之法随世亡矣，安能算而合之，今之言甲乙者，必曰实有木气主之，而今日木、明日火、後日土、不亦诬乎。或曰：大挠占斗柄而造甲子，必能远朔天地之始，故以年甲子、月甲子、日甲子、时甲子为历元，不思占斗柄止可定十二月，天地初开、辟日月如合壁、五星如连珠，俱起於牵牛之初，而後可以定夜半之冬、至此乃死法。

故孟子以为千岁之历可坐而致。以今之历考之如所云云，则天地之开辟者亦数矣。是岂天地之始耶，日月初转之时耶，文字未兴、天运无稽，又安能尽推之也耶。按王说果为有见，然古今高人达士，稽考天数、推察阴阳，以太乙数而推天运之吉凶，以六壬而推人事之吉凶，以奇门而推地方之吉凶，以年月日时而推人一生之吉凶。如天罡、淳风、一行、虚中辈，无不奇中抑又何耶，若如王氏所说，前皆不足信矣，其然岂其然乎。