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释六十甲子性质吉凶

甲子金；为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。
乙丑金；为顽鑛，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。
丙寅火；为炉炭，喜冬及木。福星，禄、刑，平头，聋哑。
丁卯火；为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。
戊辰木；山林山野处不材之木，喜水。禄、库，华盖，水、禄、马、库，棒杖，伏神，平头。
己巳木；山头花草，喜春及秋。禄、库，八专，阙字，曲脚。
庚午土；路傍乾土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。
辛未土；含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。
壬申金；戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。
癸酉金；金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。
甲戌火；火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。
乙亥火；火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。
丙子水；江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。
丁丑水；水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。
戊寅土；堤阜城郭，喜木及火。伏神，棒杖。聋哑。
己卯土；破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。
庚辰金；锡鑞，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。
辛巳金；金之生者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。
壬午木；杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。
癸未木；杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。
甲申水；甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。
乙酉水；阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。
丙戌土；堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。
丁亥土；平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。
戊子火；雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。
己丑火；电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。
庚寅木；松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。
辛卯未；松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。
壬辰水；龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。
癸巳水；水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。
甲午金；百炼精金，喜木水土。进神，德合，平头，破字，悬针。
乙未金；炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。
丙申火；白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。
丁酉火；鬼神之灵响，火之无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。
戊戌木；蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。
己亥木；蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。
庚子土；土中空者，屋宇也，喜木及金木，德合，杖刑。
辛丑土；坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。
壬寅金；金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。
癸卯金；环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。
甲辰火；灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。
乙巳火；灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。
丙午火；月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。
丁未水；水光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。
戊申土；秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。
己酉土；秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。
庚戌金；刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。
辛亥金；钟鼎宝物，喜木火及土。正禄马，悬针。
壬子木；伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。
癸丑木；伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。
甲寅水；雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。
乙卯水；露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九丑，曲脚，悬针。
丙辰土；堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。
丁巳土；土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火；日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
己未火；日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。
庚申木；榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄、马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木；榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。
壬戌水；海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
癸亥水；百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。

右件六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大。譬如：先贫贱而後富贵则荣华，先富贵而後贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午、癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而後轻，皆当从其变者而论之，不可拘於一端。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺於子，必能生成。癸巳系金生於巳，水旺於子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格承旺气则术业精微，主夺魁之荣。

乙丑自库之金，火不能克。盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。玉霄宝鉴云：甲子、乙丑未成器，金见??则成，多见则吉。

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。五行要论云：丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文彩发应，主魁甲之贵。

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。五行要论云；丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：丙寅、丁卯秋冬宜以保持。注云：火无西旺，火至秋冬势恐不久。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。五行要论云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之数，生於春夏，能特立独奋，随变成功；更乘旺气，则有淩霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

己巳，为近火之木。金自此生，於我无伤。忌见生旺之火。阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。注云：己巳戊辰举木之类，西方金鬼旺鄕，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会，若度乾亥之宫，木得水以长生故脱厄。

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
壬申临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业节槩，挺特出伦，带煞则少年刚劲，四十之後渐成纯德。玉霄宝监云：壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。五行要论云：甲戌火为印、为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌夏生，防吉中有凶。乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，藉己亥、辛卯、己巳、壬午癸未，木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。

丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。五行要论云：丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。

戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。五行要论云：戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多於此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。

己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。五行要论云：己卯自死土，建於震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。三命局云：戊寅、己卯受伤之土，不可为木所损，其土无力。玉霄宝监云：戊寅、己卯土不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气而含生火，得之主福寿绵远，己卯不宜再见死绝、见则凶。

庚辰气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。

辛巳自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙寅、乙巳、戊午之火。盖金生於巳，而不能生败於午，绝於寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。玉霄宝监云：庚辰、辛巳未成器金宜见火，兼辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新。

壬午柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。五行要论云：壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。

癸未自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福。玉宵宝鉴云：壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

甲申自生之水。其气流衍，宜有所归。亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。

乙酉自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要论云：丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。

戊子、己丑水中之火，又曰：神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。

己丑为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越俊猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。烛神经云：丑胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。

庚寅、辛卯岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生於秋则狂狷折剉，劲气不伸。

壬辰自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；如秋冬得之，奸诈薄德。

癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。五行要论云：癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。

甲午自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚矿，喜杀抑之者，火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。

乙未偏库之金。亦火制而土生之，则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：丙申病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子自然之德行。

戊戌土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。

己亥自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。五行要论云：己亥木自生挺英才秀拔之德，得之於特达，处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。庚子厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。

辛丑福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？玉宵宝鉴云：庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。阎东叟云：辛丑、己酉之土中含金数厚德性刚，和而不同上下济，以水火旺气则威名功烈见为果敢。

壬寅自绝之金，癸卯气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。五行要论：壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。三命局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅、丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器故也。甲辰偏库之火。多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利於夏。

乙巳临官之火。水不能克，盖水绝於巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之亦佳。五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午、丁未银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤於万物；死绝太多，又不能生万物。五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才全数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。

戊申重阜之土。木绝於申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土。其气不足，藉火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。

庚戌、辛亥坚成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。

壬子专位之木，癸丑偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。烛神经云：壬子之木失於优柔其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄕，假子中得微阳之气而生柔脆易折，则自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣则仁勇而高明。

甲寅自病之水，乙卯自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。五行要论云：甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜於阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。
丙辰自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。

丁巳，自绝之土。又不为绝，??一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。玉宵宝鉴云：丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。

戊午自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物动违於众，秋冬得之济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之，以金木虽腾光迅速，命非久常。五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉後凶。

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。玉宵宝鉴云：庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。

辛酉失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云：魂贵天游故庚申之木不嫌於死绝，独坐而守庚申是也。注云！庚申自绝木，木於五脏属肝，肝脏魂木休绝则魂游於天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵於天游。鬼谷遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣。

壬戌偏库之水，癸亥，临官之水，名曰：大海水。盖支干、纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。玉宵宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚，以上有鬼所伤，不为害，气成故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛。乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，却却清明而妙佳。火绝死而内明，外晦返照回光，木死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。李虚中注云：四位水火虽死绝却清明而妙佳，观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制故也，得之者夭寿；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

戊子支干旺於北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺於南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异於人矣。李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也。得之者高明豁达颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明沉几，先物二气兼得尤妙，绝其余诸气准此详之。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、於未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜於申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先後火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动於六合之中，盈缩於吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则平安，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏，休旺定遇者之情性祸福。